歷史期刊

史料的蒐集、彙編，是一切學術研究的基礎。原住民族委員會委託臺灣大學臺灣文學研究所黃美娥教授所主持的學術團隊，於2013年12月編纂出版了《臺灣原住民族關係文學作品目錄（1603-1945）》、《臺灣原住民族關係文學作品選集（1603-1945）》，這一套具豐富性意義的文學史料，不僅可以做為認識臺灣原住民族文獻的一塊入門磚，而以這一成果為基礎，更可刺激產生許多研究主題，進以探索臺灣原住民族的歷史際遇、文化內涵、生活樣貌。
為此，本期《原住民族文獻》特別邀請黃美娥教授以「臺灣原住民族關係作品目錄暨作品選集」為基礎，挑選其中多種文學文獻，規劃「文學之眼： 文學史料中的原住民形象（1895-1945）」專題，經由相關研究論文的撰稿，藉此勾勒、還原時人眼中的原住民族相關樣貌。

本期針對被列為瀕危語言的語系、搶救過程、復振之困境、族人自發的行動、現有的成果等角度，介紹族語復育的概況。行政院於2014年公布拉阿魯哇族、卡那卡那富族為原住民族第15族、第16族，將會加強語言復振與文化傳承，也讓瀕危語言的復振露出一線曙光。透過政府單位與族人共同守護及復育語言，豐富呈現各族文明的多樣性，將有利於原住民族文化的傳承與發展，讓原住民族文化光采重現。

本期從樹皮布的沿革歷史、南島語族與樹皮布的關聯、樹皮布材料與植物學、臺灣原住民部落發展樹皮布發展、樹皮布的製作工序與文創的發展，以多元面向來探討樹皮布文化，從根本溯源，觀察全球的樹皮布文化推廣情形，借鑒國外經驗，並從中延伸討論樹皮布文化的傳承與再造的可能性，如何與國際交流接軌，樹皮布文化不該只是古老的工藝符號，而是具有更高的文化意涵與多元的創造性﹗

原住民族的主觀時間（季節區分、小米農作、漁獵採集等時序之安排）、生活時間（每日、每月、每年之週期性時空律），與漢民族的時間觀迥然不同，因此在清代中文文獻中說原住民族「不知年月」，是文化養成不同而形成的偏見。近世以來，臺灣原住民族雖已依循國家曆法而行事作息，但各族仍保有自己傳統紀年、計時的時間文化，包括：以鳥的叫聲定時間、以天黑為一天的開始、依據花開花謝而作息等等，各有特色。
本期專題「原住民族曆法」，分別介紹卑南、布農、鄒、雅美（達悟）、魯凱，以及泰雅族，獨具特色的時間觀念。各族對於年、月、時、日雖然沒有固定說法，但卻有其共通性，就是與大自然萬物共生的理念。