臺北盆地，淡水河南岸大漢溪下游一帶的蘆州、五股、二重埔、三重埔、泰山、新莊、板橋港仔嘴、樹林頭一帶。昔日為凱達格蘭平埔原住民族武?灣社（Bu-lau-oan）領地。在1647年明末荷蘭佔領期武?灣社人口資料：59戶231人，1652年因不滿荷蘭翻譯員惡行將之殺害，引發戰爭。最後在受鹽及鐵器物質缺乏，長達三年才屈降。

自清朝治理後，武?灣社成為北臺灣平埔族群總社，也促建臺北最早發展的商業聚落興直堡新莊街。在1709年（康熙48年）陳賴章墾號取得臺北地區的開墾許可，1731年（雍正9年）新莊已建治為大漢溪船運暢泊的繁榮市街，清廷也設衙署在下街。

新莊下街頭，現中正路旁的大眾爺廟，為歷史悠久的廟地，廟史沿革提到：新莊開發前，原為凱達格蘭武?灣社漁獵之地。清初海禁解除後，移民東渡不絕，新莊位居要津首先發展，當地人為念及客死異鄉暴骨荒郊者，憫其孤魂無依，在1757年（乾隆22年）創建地藏庵大眾爺廟。（筆者推論：也有可能漢移民拓墾新莊地區之初，整地所發現的當地原住民骨骸為主，又有客死異鄉暴骨，水流屍等，集中收埋成塚先建陰祠後建廟）。

現廟前中正公園中有三棵早期平埔族社樹刺桐，據說數十年前由二重埔更寮興珍社村中一帶，由於興建二重疏洪道被移植過來，每年4-5月花紅盛開。在2002年花期中，筆者帶著凱達格蘭族老，三貂社潘耀璋長老、北投社潘慧耀長老等，依照平埔族先人傳統生活禮俗，看莿桐花開賞艷過新一年，並在6月臺北平埔文化祭中，帶領百位平埔族親到各舊社尋根，受到新莊文史讀書會及廟方接待，在莿桐樹下舉辦座談、聯歡，與樹共舞。

在荷蘭人繪製的〈大臺北古地圖〉及清康熙《諸羅縣志》山川總圖中，武?灣被畫在大漢溪北岸，即板橋港仔嘴處。1788年（乾隆53年），清朝在臺灣「番屯」制度，當時淡水廳設淡北十九社，武?灣小屯，番屯丁共300名，以武?灣社32名人數最多。可惜後來地方文獻忽略武?灣社的演變，甚少談起，只能從買賣土地契文中探知一、二。

相傳板橋港仔嘴在乾隆末年又因人口增加，由一名八朝的社番，率部分社眾南遷到樹林仔。港仔嘴的武?灣社遂稱舊社，樹林仔則叫新社。直到日治初期1896年（明治29年）的人口調查，共計60戶230人，伊能嘉矩訪問當時港仔嘴武?灣社頭目陳波，據其口述：社地原在大漢溪下游溪岸的新莊塭仔興直堡一帶，由於洪水的緣故，在一百年前（約1797年）移居新店溪西岸的港仔嘴。

新店溪光復橋西端為板橋港仔嘴，左方光復里為武?灣舊社，右方振興里為武?灣新社。在板橋市中山路2段412巷37之1號舊社承德宮，主祀土地公，右側供有平埔族祖先牌位，寫著：

武? 雷瀧 堂上顯考妣歷代祖先之神位

此一神位，為早期新舊社土地公神明會潘鵬玉會長主事時設奉。

雷瀧兩字，為新店溪對岸「雷裡社」及上游中和、新店「秀朗社」，在清代中葉後社群較弱勢而合併的命名簡稱。筆者曾在對岸加吶下庄訪問雷裡社陳家耆老，口述：清代年間族人感受漢移民壓迫，部分族親遷到同屬擺接堡人口較少的對岸，即港仔嘴、中溪洲、江仔嘴一帶，和對岸的平埔族親生活在一起。

這段歷史典故，由現年65歲任承德宮（真武廟）總幹事吳陳隆口述：武?灣先祖由新莊三重越大漢溪，來到板橋地區擺接堡港仔嘴已有兩百多年歷史。清中葉年間武?灣社頭目，仍有32名番屯兵壯勢，立頭目旗桿。五代前祖先「獅里」，可能用社名「武」的官話諧音取吳為姓，招贅泉州南安陳姓漢人，並約定每代大房長子要冠上雙方的姓。

吳家人在日治時期戶籍資料，族別為「熟」（即「熟蕃」）。吳家婦女到清末仍沿襲臉上刺紋習俗，吳陳隆的宗親姑婆為其一，至今仍有社老親睹見證。吳家祖厝在港仔嘴河岸，擁有自己碼頭供帆船停泊，利於經濟產業活絡。而現舊社河岸真武廟玄天上帝神尊，原為吳家祖厝所供奉，到吳陳隆的阿公年代，用以成問神謀生事業。神尊被請出吳家，在光復街192巷口建成地方大廟之神。在此可見到社民勇敢面對認同族別，刻出武?灣社地基石。

舊社北方1公里處港仔嘴武?灣新社，早期由吳阿?領導，新社振興宮為地方較早土地公廟。旁邊立有間坡仔公祠，為早期社民開陂圳所祀的神祠。據說武?灣社在板橋還有兩個新社：一個在北邊靠大漢溪口的江仔嘴，另在板橋街林家宅厝後面，西方六百公尺處靠近樹林方向。

2011年10月15曰，板橋武?灣社地港仔嘴舊社真武廟，舉行由河岸堤外遷入移動，再修建慶成文化祭典禮，數百位族社親支持共襄盛舉。同年11月7日結合學術文化教育單位，以平埔族聚落現況調查為主題，首次辦理「武?灣文化歷史座談會」，並舉行武?灣社地港仔嘴歷史文化巡禮：老照片資料展及承德土地公廟導覽。

（本文作者為山水人文學會執行長、地方文史工作者）