謝世忠

《原住民族文獻》總編輯

  

  文化是什麼？那個或這個文化又是什麼？沒人知！除非充沛的資料得以構成述說的基石，方可造就成一份一份的文化界定或某個文化如何如何的說法文本。問題是，充沛資料何來？當然，眾所皆知，它們存在於人類世界各個角落，尚等著妳我的潛心發掘。 

  文化必須被寫出來，才能構成一份知識，人們藉此獲致養分，學習與討論也有了堅實之依據。本期專題即欲探索足以支撐文化論點的材料本身，它是閱讀與詮釋的對象，也可謂一份廣泛性的文獻，當然包括了非典型文字媒介的影音圖像等等。研究者為了解決一個與文化相關之知識力議題，戮力盡心收羅資料，再以一波波整理詮釋程序，最終理清了問題的謎團，一篇論文隨之問世。這是一個迷人的專論提問，三篇收錄的文章，分別以豐富材料為本，逐一寫出原民文化之特定範疇的精華。

  命名途徑、聲音聽見、以及照片人像等，是此次三文寫作依循的主要材料。在吳清生Ciyamar Maljaljaves探討東排灣命名文化的文章中，sasusuwan與kakudan二個詞彙，一般中文相對應者有諸如律法、傳統、規範、習慣等等，惟作者直接以族語語境為標的，陳述maljaljaves家名在歷史演進路程中的動態關係屬性。而它所呈現者，正是由sasusuwan／傳統進入到kakudan／法律的使用變動過程。命名途徑作為一個論述材料，深富意義且實實在在。張洋比較了日治時期台語歌曲與原住民音樂的被接觸運用過程，前者直接轉化成統治者的教宣媒介，後者則主要留在學術民俗研究紀錄，二者的明顯不對稱經驗，亦促成了作者對於聲音做為材料的文化理解方向。謝世忠同樣書寫日治時期，他看到的素材是賽夏族照片。照片為視覺服務，直接感應出一份時代的翻拍現狀。然而，現狀絕非現實，現實常常是一份人造出來的現場。照片是歷史，卻反過來掩蓋了史實。

  三篇文章各有千秋，也告知了亟欲透析原民文化之方法論上的挑戰，我們鼓勵大家的參與，且讓優質知識伴隨日月人等，持續享受材料的美好貢獻。