謝世忠

《原住民族文獻》總編輯

  

  本期主軸定於部落與族群的辯證關係，腦海裡思考的是：先部落還是先族群？沒了其中一個，另一個去處將如何？臺灣原住民族登記有名者，及近800個部落。對於一個有限地理範圍之島國來說，這是一個龐大的數量。他們分屬各區域，也語言文化各異，卻於近現代情境下，孕育出了共同揭舉的「原住民族」大框架。原住民族不只進入了政治經濟範疇，也浸入了人們的日常脈絡。於是，一種半隱半顯的原住民屬性或稱原民性，就此出現。張雪君的文章描述二個泰雅族部落的當代發展，一迎來休閒旅遊，另一則推動有機農業，他們都是在與國家治理的對話過程中，試圖彰顯特有之原民性。總之，要如此這般才合於原住民族此一標誌的形象。部落各自努力，成效結果互有比較，也道盡今日原民部落的在地困境與可能的契機。

  惟原住民族就是原住民族，他應是一體，抽離出都市原住民或已是一項不得已的現實認知，畢竟，其人口數超過了全國總數大半。如今，真有必要再從中認證出一個都原專有之文化資產標誌？黃基成 Paljaljim Galuvu、王嘉涵、陳泯君他們三位合寫的論文，就在展現此一企圖心。臺灣原民過往九族或今天十六族的認定，與其遷移城市一事並無關係，也就是無論遷到何地，同一族永遠同一族。惟該文的意思，臺灣彷彿被原民的大量遷徙都市生活圈，切割成兩大塊原住民族區，新的一方在原民性之外，另有其「都原性」。據此，文化表現的成果，應該就以一分為二的認可標章模式處理。是否成理，讀者可以自行評論。

  轉到日本北海道愛努族的場景。該族百年前就完全失去了部落，雖仍有相當數量族人後裔不現身，但在今日世界裡宣示自我族群意識者，卻也仍擁有十足的原民性。這是謝世忠文章討論的重點，他對於部落與族群之間的有無或虛實辯證有所說明。本次專題這三篇文章讓我們思考到八百部落或全無部落的狀況，與原民認同意識存在與否真有關係？一半人口遷到都市，那，都市裡就沒部落嗎？新創部落在都市或已然成功，但，他的原民性和部落所現之間真有不同？必須給予一個不一樣的文化資產意義？無論如何，是否可能總會出現一個最終的「泛原民性」來統合所有？凡此，有意義的話題不少，大家一起持續討論。