方惠閔

漢族／國立台中教育大學碩士班

自介：屏東恆春人，旅居台中。喜歡文學，相信文字背後蘊藏的知識力量，所以努力閱讀。意外踏入教育的領域，希望順利畢業。

 

 

 

 

當你的行為是斐索，那你就是斐索——《依海之人》

依海之人：馬達加斯加的斐索人，一本橫跨南島與非洲的民族誌 書訊 馬達加斯加西南部有一群說南島語，住在海邊，以海為生的斐索人（Vezo）。一個理想的斐索人要會做一些與海有關的事情（但不需全部都會），例如游泳、到林中砍樹造船、行舟（這包括了划船、操帆、掌舵，以及通曉洋流波浪知識）、捕魚（蝦）、識魚、食魚、賣魚等；最重要的是得住在海邊，因為這對一個人的行為、思考方式，具有決定性的影響。而這些行為會在身體上留下斐索的印記──走路的方式、手上的繭、腰上魚線的磨痕；但如果你沒有持續這些行為，斐索的印記便會逐漸淡去，一如斐索認同。 所以，斐索人的認同是什麼？不同於一般族群以「血緣」、「祖先」、「歷史」，或是由此衍生的一些文化特徵作為認同標準，斐索人強調的是當下的行動。一個白人人類學家跟一個剛出生的當地孩子一樣，都不是「斐索」，但也都可以成為「斐索」；「斐索」即是他們所做的事，斐索身分認同是一種行為、而非一種存有狀態，一個斐索人的重點不是他是什麼、或他成為什麼，而是他做了什麼。 這是一本斐索人的民族誌，簡單地說，就是一本關於斐索人怎麼吃、怎麼捕魚、怎麼造船，他們關於經濟的想法（不是很重視賺錢）、婚姻的態度（結婚只要幾瓶酒就可以），以及他們如何看待歷史，如何面對生與死的差異。 人類學家透過田野中的活動參與，與斐索人對話「如何才是斐索」。 該如何思考認同？學術上將認同研究分為根基論和建構論兩大派別，根基論強調血緣、祖源、宗教、語言、習俗，背後有生物性繼承的預設；建構論則強調族群邊界的重要性。然而兩者都有「文化」的問題──根基論將文化本質化，建構論則將文化邊緣化。本書從當地人的觀點出發，以人類學視角分析認同的在地文化機制，反省認同理論的西方中心偏見，展現人類學民族誌的獨到之處。   作者簡介 俐塔‧雅斯圖堤（Rita Astuti） 俐塔‧雅斯圖堤現任教於倫敦政經學院人類學系，專長為認同、親屬、性別、認知人類學、發展心理學、跨文化研究等。她長期研究馬達加斯加的斐索人，自1987年起多次進行田野工作。《依海之人》為其最知名的學術著作，奠定其在認同與民族性（ethnicity）研究的地位。雅斯圖堤近期的研究主要以認知人類學為主，她重返馬達加斯加，以新的研究設計，包括與心理學家協同跨領域研究，探討斐索人的各種認知概念，並進行不同文化間的比較，重新檢討西方人類學、心理學的概念、理論和預設。   譯者簡介 郭佩宜 中央研究院民族學研究所副研究員，《芭樂人類學》（左岸出版）主編。長期深耕所羅門群島民族誌，推動台灣的大洋洲研究，從「比較南島」觀點，與台灣原住民研究對話。研究主題包括歷史人類學、法律人類學、地方貨幣、地景與地方、人類學方法論等。   出版社：左岸文化 出版日期：2017.07.12

 

《依海之人》如同書名原文people of the sea，述說著居住於馬達加斯加西南部海邊，有一群靠海維生的斐索人（Veso），在生活中如何詮釋斐索認同、斐索行為以及當斐索人。

 

又何謂斐索認同呢？

「當你的行為是斐索，那你就是斐索。」

 

短短兩句貫穿書中探討斐索認同的流動性及實踐性。當斐索人既容易又相當困難，書中以斐索人需要捕魚、懂得吃魚、與海共生，如無法達到那就不是斐索人了。書中描述「當你住在海邊捕魚為生，你就是斐索；反之，當你離開海邊，以農耕維生，你就不是斐索。」作者稱之為「斐索性」，「斐索性」強調當下的實踐，只有身體力行，才「當」得了斐索。斐索認同不以血緣、祖源、或共同記憶做為認同的依據，而是做就對了。

 

除此之外，斐索認同另一個特性是短期性、不確定性、及冒險性的。「米廷佐克」在斐索語意指找食物，斐索人每天都要「米廷佐克」，他們沒有儲存食物的習慣，需要食物時，就從海那裡拿。於是斐索人每天觀察海象、出海找食物、回來享用食物，日復一日，於是成了斐索。有趣的是，斐索人明知應該儲存食物以防萬一，但是那樣就不斐索了。一切看似日常信手拈來的技能及作息，卻是經過日復一日不間斷的實踐及堅持而成。

 

然而，斐索人只在人活著的時候強調流動、實踐、不受拘束。「生者流動，死者固著」是斐索人獨特區分生者與死者間關係的方式。例如，活著的人要為死者工作，建造墳墓、整理墓地，若是祖先不滿意，會透過夢或帶來病痛與活著的人溝通，透過墓地的照看，讓後代記得自己。透過生死劃出流動和永恆的邊界，巧妙的連接過去與現在，傳承了斐索性。

 

生為非人類學系所相關的讀者，初次聽見「斐索認同」時，興奮的令人想立刻穿越大海，直奔馬達加斯加。斐索認同很自由又有規律、規律中又帶有很大的不確定性。啟發思考原來認同的方式是可以是即時性且短暫性的，且能從每個人的行為舉止立刻判定，藉由生死的區隔，轉換對於世界詮釋的觀點。同時也令人反思過去對認同單一形式的想法，忽略廣大世界對於「我是誰？」「我不是誰？」界定的生活哲學性，是與不是誰說了算呢？

 

一直以來，在台灣談認同似乎很固定。我們習慣以血緣、歷史記憶、祖先的發源來建構認同，或是依據服飾、語言等文化表徵來辨識。《原住民族身分法》依照姓氏歸屬來認定原住民族身分，小孩需與具原住民族身分的父母同姓氏，才可取得身分。國家認定民族時，也設計語言和文化表徵等檢核依據，似乎忽略了每個人當下的行為與民族的文化時序的契合。或許社會環境改變之後，認同界定的方式能否從強調血統、記憶、祭典之外，思考行為實踐及自我詮釋的可能性。

 

認同是一個大課題，尤其是歷經多次政權更迭的台灣，總是存在著認同的矛盾，矛盾的認同感像是沒有目的的航行，隨著海浪漂泊。《依海之人》用大海帶讀者進入馬達加斯加島嶼裡，用故事帶讀者進入人類學的領域裡，用文字帶讀者進讀著進入斐索人的認同裡。此書推薦給每一位喜歡閱讀的同好、每一位關心原住民族議題的朋友，以及每一位有身分認同困擾的夥伴，跟著斐索一起悠遊於文化的海洋裡。也期許當我們在談論認同議題時，思緒能如大海般的包容及寬廣。