謝世忠

國立臺灣大學人類學系兼任教授

  

  本期原始規劃，即期盼獲知外國在地知識如何被取得之過程。收到的3篇文章，的確多少有相關的情境描述，惟卻也意外增添了不少海外「知己」，亦即，呈現出在國外場域裡，意外地知道了自己的效果。國際間，一國一國似乎分得清楚，但，其實，也沒那麼工整，有的反倒是出外看自己，或者在內書寫外人，總歸即是，不一定國外就只見外地文化。欲知天下事，跨出國境採集，當然是一法，學術研究的理想規劃，也是如此。研究者走出國門，一段時間返回，攜帶著紀錄實情，不久轉而可成本國的了解國外重要平台。巴唐志強的加拿大，楊政賢的德國，以及謝世忠的日本，分別取得了點滴成果，其中加國原民從卑微轉至第一民族，德國大博物館的世界文化匯集，還有北海道愛努族的化被動為主動，無一不深刻吸引讀者專注的眼神。然而，還有其他值得提醒者，那就是，外不只僅有外，內也可見識到外。

  人類學只信任長期田野之後的文化論述，其餘短時報告，可能會被歸類為粗淺或表相說法。本專題的3文，大抵只有謝文比較接近理想景況，但，也很難確認哪一部分基於多長田野的資料，畢竟作者自己也說，曾有僅是短短幾日的造訪紀錄。然而，無論如何，文章總是引來了在臺灣所能知曉的日本愛努文化，那是一種本土的他族「異情」情境。中文讀者閱後，即可於自我土地上，感受到遠族的文化史故事。這是內可見識到外的學術成果。

  與上述幾乎反向的巴唐與楊等二文，卻是跑至外邦細細端倪自我的文化物質製品。他們都去了西方國家，那邊的博物館藏有不少經由多重管道入庫的臺灣原住民族文物。二位作者與典藏機構都很重視這批文化資產，大家談到合作，也論及內容考證，更對當下文物回歸原本出處族群所在論題表達了高度關注。原民文物的確串起了某種世界情懷。看到一件件熟悉族人的祖輩手藝，渡過了重洋，靜靜在異國世紀之久，感慨之心，必然湧上。那正是異邦所現的依依之情，所以，外不只僅是外。惟建立新的合作關係，總是一個正面開始，文化內容必會藉此一源於「依情」的作用而豐富許多。

  跑到國外，不管是心底平靜地看到外地文化，還是心跳加速地撫摸自我文化，都是一個研究者即將引介人類文化創造故事的前提場景。作者們將異邦、本土、文物、典藏、人物、群體等等要素嫁接完整，就是要敘述「依情」與「異情」所帶給我們的一整套知識養份。