楊曉珞

國立臺灣大學人類學系博士候選人

  

  山豬牙臂環／臂飾是將二個弧形的山豬長牙組成一個圓環，在豬牙缺口處的兩端以布條、毛線、麻繩或皮繩等接合，有時以棉布帶或者加上毛髮束作為裝飾，配戴於男子的上手臂。在鄒族、布農族、卑南族、阿美族、排灣族等臺灣原住民族的社會中，皆有這種山豬牙臂環（圖1）。¹ 過去，臂環使用權利與獵首有關，有些臂環會繫上敵首之頭髮，以表彰獵得敵人首級的英勇事蹟（李莎莉 1998：149），在鄒族亦謂男子必須與山豬搏鬥將其擊斃，才有配戴的資格（浦忠成 2000：54-55；臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會 2015：78），山豬牙需夠大才能環戴於臂上，故也顯示佩戴者獵得之山豬在一定的體型之上。因此，山豬牙臂環不只是服裝上的裝飾品，而是彰顯善戰善獵者的功績與隨之而來的社會地位。這種山豬牙臂環通常是在慶典祭儀時才盛裝配戴（圖2）。

  

圖1　山豬牙臂環，左：鄒族達邦社，右：布農族干卓萬社，國立臺灣大學人類學博物館展品翻攝。

（圖片來源：楊曉珞攝，2023/5/5）

  

圖2　鄒族mayasvi祭儀中，特富野領袖與長老們於左手臂配戴山豬牙臂環。

（圖片來源：楊曉珞攝，2020/3/6）

  

  現今，帶有人髮的山豬牙臂環，目前已無人配戴，只有在博物館藏品中仍可見到，² 目前仍被配戴的山豬牙臂環通常以布條、山豬毛等作裝飾，或僅有簡單的繩線接合。臺灣原住民的獵首活動在日治時期被禁止，加之當代狩獵方式改變，山豬牙臂環雖仍彰顯佩戴者善獵的能力與社會地位，但已非直接連結到獵首戰功，亦少有直接與山豬搏鬥後獲得。數年前在鄒族特富野社mayasvi祭典之前的開場，曾將山豬牙臂環（peo’u）頒贈給特富野出身的一位學者與一位年輕研究者，藉以表彰他們對文化傳承的貢獻，顯見在此已將山豬牙臂環的配戴意義轉化為當代認可的功績。

  在菲律賓的原住民社會中同樣可以見到這種山豬牙臂環，民答那峨島的Bagobo人，呂宋島中北部Cordillera山脈地區的Ifugao人、Bontok人、Kankanaey人、Kalinga人、Bugkalot人、Gaddang人等都有使用山豬牙製作臂環（圖3），³ 以細竹條或藤編接合，形制與臺灣原住民的十分近似。另則因地方及群體差異而有裝飾上的不同，例如，Ifugao人的山豬牙臂環有些會裝飾以Ifugao常見的人形木雕，在服飾上使用珠子的Gaddang人在臂環上也用到珠飾，而羽毛和人髮亦會出現在Cordillera地區各族的臂環上。這些族群過去在臂環上飾以人髮（圖4），往往是從獵首得來的頭顱上取下，以此人髮裝飾的山豬牙臂環能夠彰顯佩戴者的地位與社會聲望。有資格配戴的男性將山豬牙臂環戴於上手臂，通常在慶典、饗宴或特定儀式等盛裝時才會配戴在身上，例如Bontok男子在稻米儀式begnas時便會佩戴此臂環，Kankanaey男子則配戴此環參加獵首成功後的儀式（Abayao N.d.; Museo Nacional de Antropología N.d.）。

  

圖3　菲律賓原住民Ifugao男子的山豬牙臂環（左下除外），伊富高博物館（Ifugao Museum）展品翻攝。

（圖片來源：楊曉珞攝，2019/4/6）

  

圖4　帶有人髮的菲律賓Cordillera地區原住民的山豬牙臂環，碧瑤博物館（Baguio Museum）展品翻攝。

（圖片來源：楊曉珞攝，2019/4/27）

  

  1904年時值美國殖民菲律賓期間，於美國密蘇里州St. Louis舉行的聖路易博覽會（Louisiana Purchase Exposition），其中的菲律賓展區由1,102名菲律賓人（主要為原住民）展示他們的物質文化，裡面便包括山豬牙臂環，以及傳統武器（Noack N.d.）。展覽結束後這些展品大部分轉至德國Linden博物館，該館在館藏說明中指出，當時博覽會選擇這些展品的目的是為了將菲律賓原住民呈現為「原始」、「獵首」、「野性」等形象，以凸顯美國在菲美戰爭（1899-1902）中併吞菲律賓是肩負帶來文明的使命，合理化美國統治的正當性（ibid.）。而在美國統治菲律賓時期，因獵首活動的停止，原住民已很少配戴飾以敵人頭髮的山豬牙臂環。現今因生態環境和生計活動的改變，以往臂環使用狩獵獲得的野生山豬牙已較難取得，臂環的再製品便使用一般的豬牙，或用木頭等其他材質製成類似的環狀飾品，在文化活動中配戴（圖5、6）。有人髮或傳統材質的山豬牙臂環，幾乎只能在博物館和收藏家的藏品中看到，或被當作古董和文化藝術品，對外高價販售。

  

圖5　菲律賓Cordillera地區原住民青年在碧瑤的文化活動表演中，配戴以其他材質製作的山豬牙型臂環。

（圖片來源：楊曉珞攝，2019/4/13）

  

圖6　Ifugao少年在慶典活動中配戴山豬牙臂環，攝於Hungduan的Punnuk Festival。

（圖片來源：楊曉珞攝，2022/8/13）

  

  臺灣和菲律賓的原住民族有相似的山豬牙臂環，也有類似的文化背景與使用脈絡，可以看到兩個鄰近國家的原住民族有著相近的物質文化。然而，兩國原住民族亦同樣在外部殖民與社會變遷的影響下，山豬牙臂環逐漸脫離原有的使用脈絡和意義，更多是成為博物館或收藏家的藏品。山豬牙臂環作為過去生活中獵首與狩獵記憶的象徵物，雖在當代被視為原住民族群的重要物質文化，但已逐漸在具體的實踐脈絡中淡出。

  

附註

[1]臺灣原住民族群使用山豬牙臂環情形，整理自國內外各博物館館藏出版品與線上藏品照。

[2]見國立臺灣博物館、國立臺灣歷史博物館、國家文化記憶庫、國立臺灣大學人類學博物館等數位館藏照片。

[3]Bugkalot人過去被稱為Ilongot，與Gaddang人並不被列為Cordillera山區的Igorot（過去Cordillera山區原住民族的集體他稱，今日所稱的Cordilleran／科地耶拉人），然而Ilongot、I-gaddang與Igorot是過去外來者對這些人群的分類範疇，這些Cordillera山區淺山和河谷地人群與Cordillera高地人群長期互動往來，親緣關係與物質文化都有難分的關聯，故筆者認為應一併放在Cordillera地區討論。

  

引用書目

李莎莉

1998　《台灣原住民衣飾文化：傳統．意義．圖說》。臺北：南天。

浦忠成

2000　《敘事性口傳文學的表述─臺灣原住民特富野部落歷史文化的追溯》。臺北：里仁。

臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會

2015　《蕃族慣習調查報告書，第三冊：鄒族》。中央研究院民族學研究所編譯。臺北：中央研究院民族學研究所。

Abayao, Leah E.

N.d.　 “Bracelet (Tangkil).” Mapping Philippine Material Culture, https://philippinestudies.uk/mapping/items/show/15310, accessed April 29, 2023.

Museo Nacional de Antropología

N.d.　 Tankil tusk armband from the Philippines. ETHNIKKA, http://ethnikka.blogspot.com/2011/07/tankil-tusk-armband-from-philippines.html, accessed April 29, 2023.

Noack, Georg

N.d.　 “Armschmuck ‘ Tangkil ’.” Linden-Museum Stuttgart, https://sammlung-digital.lindenmuseum.de/de/objekt/armschmuck_617, accessed April 29, 2023.