李慧慧

桃園市原住民族行政局原民福利科科長

  

圖1　筆者參加部落歌唱比賽

（圖片來源：李慧慧提供，1982）

  

指定曲目：梅花

  

梅花梅花滿天下

愈冷它愈開花

梅花堅忍象徵我們

巍巍的大中華……

  

  圖1是筆者1982年以「梅花」這首歌參與桃園縣復興鄉奎輝社區舉辦的新春歌唱比賽，這張40年前的老照片，喚起了兒時在部落的生活記憶，耳邊頓時響起「國家」、「我愛中華」、「中華民國頌」、「藍天白雲」、「桃花舞春風」……等愛國歌曲，這些都是學校、部落、鄉公所辦理歌唱比賽時的指定曲。筆者就讀國小，在校只能說國語並禁說族語，並經常教唱愛國及勵志歌曲，教育我們要有愛國情操。早上升旗典禮，全校師生原地踏步，必唱「我愛中華」迎國旗進場，強化中華文化意識，至今記憶猶新。部落隨時也可聽到大人小孩哼唱，處處瀰漫著愛國意識。

  愛國歌唱比賽的濫觴，從1966年11月12日臺北中山堂落成啟用，當時政府為推行中華文化復興運動，紀念三民主義對中華文化的貢獻，定國父誕辰11月12日為「中華文化復興節」，隔年成立了中華文化復興運動推行委員會（林國雄 1984）。自此，每到這一天就會有展覽、演講或舉行書法、壁報、運動、舞蹈、歌唱等比賽，以不同形式辦理慶祝活動。在1980年以前，部落已有由復興鄉公所「文化課」，於國父誕辰紀念日辦理歌唱比賽，分有國小組、國中組及社會組，每年參與景況熱絡，活動訊息未公告前，詢問賽事熱度高，年年報名踴躍，人數均有百人以上。

  不僅公所，在過去黨國合一的年代，鄉內的國民黨復興鄉民眾服務社成立文宣工作隊，經常在婦女節或母親節，辦理歌唱比賽，指定曲必是愛國歌曲，有黨部專屬的樂隊（圖2），活動一開始即是迎接國旗、黨旗進場，大家立正敬禮（圖3），在1974年復興區婦女組隊參加桃園救國團於婦女節辦理的全縣合唱比賽，榮獲全縣第一名佳績，可證部落族人重視程度（圖4）。且當時申請歌星演員證是由縣政府教育局核發（李筱峰 2009），不少懷有歌星夢的族人為邁向歌星一途參與歌唱比賽，樂此不疲，筆者的親人亦在通過各種歌唱比賽後，參與空中五燈獎歌唱新人甄選大會複試獲得合格證書（圖5）。

  

圖2　國民黨文宣工作隊專屬樂團

（圖片來源：梁數娥提供，1980）

  

圖3　復興鄉文宣工作隊活動開始迎旗進場

（圖片來源：梁數娥提供，1980）

  

圖4　復興鄉婦女獲全縣合唱團冠軍

（圖片來源：梁數娥提供，1975）

  

圖5　陳玉春參加歌唱新人甄選大會合格證書

（圖片來源：李慧慧提供，1985）

  

  此外，教育單位也會辦理中小學合唱團比賽，推廣中華文化，由於部落小學均為小校，自小學三年級以上全員參與，從歌唱中獲得成就與自信。過去部隊亦營造軍民一家的和諧關係，定期派軍人到部落協助農事收割，曾在部落辦理軍民歌唱大賽（圖6），曲目當然以愛國歌曲為主，這些都是部落村鄰大事，孩子懷有歌星夢，全家攜老扶幼，為家人加油。部落大大小小歌唱比賽，相較於平地社會的平淡反應，顯得格外熱絡，形成特殊風氣，不只普及，參與度也高，這些情景深植族人記憶之中。

  

圖6　族人參加軍民聯歡晚會

（圖片來源：劉莉娟提供，1972）

  

  過去戒嚴時期，政權藉由學校、政府機關、軍隊、政黨推播中華文化及愛國意識，而歌唱比賽受到部落喜愛，正因族人愛唱歌，可展才華；也由於音樂能穿透人心，透過傳唱使得國族主義在當時成為一種文化霸權，部落支持意識油然而生，產生高度的國家認同。類似臺灣原住民族走過的國族化路程，亦如Charles F. Keyes（1973）指出泰國東北地區部落，透過學習代表國族菁英特徵的Tai泰語，期能有朝一日爬升成為泰國人，創建Thai泰國國民的國族認同，勾勒出大泰文化的樣貌，以成為泰國人的模式（Thai way）。

  臺灣原住民在實施山地平地化政策以及復興中華文化階段，政府從教育著手，推動說國語運動而禁說方言，教唱「我愛中華」等愛國歌曲，強化原住民認同中華文化及祖國化的概念，才是體現好國民的模樣。如Cornelia Ann Kammerer（1988）也指出泰國政府將泰國北部山地的Akha族納入國家體系，從1950年代起以軍隊管理邊境和鎮壓共黨進入山區為由，透過遷居計畫將他們移居河谷地區，強迫學習泰語和信仰佛教，使山地部落轉變成一般泰村，並秉持著「接受泰文化才是泰國國民」的思維。也就是說，泰語成為塑造國族認同重要的工具。對照過去政府施加在原住民的山地平地化的同化政策，在高山設立學校，推行國語，透過教育改變原住民，讓政黨及軍民成為一家的過往，國族化歷程經驗相似。

  1987年解嚴之後，學校仍常透過歌唱，運用卡拉OK辦理親子教育及山地家庭教育（如圖7、8）。而後，在強調部落傳統文化復振中，經由有族群意識的族人反省，努力找回失去的傳統，各單位也開始定期辦理傳統歌謠、母語傳唱，而今也可見承載生活寫實記憶的林班歌大賽等。過去以音樂表現民族盛衰與國家興亡的愛國情操，如今也藉由對音樂的熱愛，讓族人找回自身失落文化，用歌聲唱出自我文化的認同，承傳過往的傳統。

  

圖7　三光國小山地家庭系列辦理卡拉ok比賽

（圖片來源：張玉英提供，1991）

  

圖8　三光國小親子活動辦理卡拉ok比賽

（圖片來源：張玉英提供，1992）

  

  在國族認同被強調的年代，部落文化也經歷了一次愛國教育的洗禮。今天回頭看，部落文化也非一成不變，在不同的時空有著內外因素交織、影響、演變，無需否認部落也曾經很「我愛中華」，畢竟那是當年真實存在過的黨國推動的民間活動，也需看見，部落在多元文化衝擊後，也有自我主體性的覺醒開展，意識到自我文化傳承的重要。族人高唱愛歌曲的年代，是處在「樂聲歡樂」抑或「黨國淹沒」？筆者認為這是戒嚴時期的歷史寫照，它不是二選一排他，而是同時存在，族人唱著愛國歌曲時是歡愉，但在一片歡歌聲中，不知不覺地淹沒在黨國精心設計之中。回望過往，也才明白這就是我們曾不知不覺地走在同化政策及愛國教育的路程。

  

引用書目

李筱峰

2009　〈兩蔣威權統治時期「愛國歌曲」內容析論〉。《文史臺灣學報》1：135-178。

林國雄

1984　〈三民主義與中華文化教育建設〉。《師友月刊》199：24-25。

Kammerer, Cornelia Ann

1988　Territorial Imperatives: Akha Ethnic Identity and Thailand’s National Integration. In Ethnicities and Nations: Processes of Interethnic Relations in Latin America, Southeast Asia, and the Pacific. Remo Guidieri, Francesco Pellizzi and Stanley J. Tambiah, eds. Pp. 259-292. Austin: University of Texas Press.

Keyes, Charles F.

1973　Ethnic Identity and Loyalty of Villagers in Northeastern Thailand. In Southeast Asia: The Politics of National Integration. John T. McAlister, Jr., ed. Pp. 355-365. New York: Random House.