王鵬惠

《原住民族文獻》副總編輯

  

書名：霧社事件：台灣歷史和文化讀本

作者：白睿文（Michael Berry）主編

出版社：臺北：麥田出版

出版日期：2020/10/27

ISBN：978-986-344-838-9

  

  

  發生在1930年，被統稱為「霧社事件」的歷史，在過去九十年的時空中，以各種媒介反覆在民間流傳，不斷讓觀者喪膽、聽者震懾。原住民族與日本殖民者交互以鮮血作為反抗與治理的示範，造就了莫那．魯道成為多方爭辯的歷史名人，蓋棺仍未論定，流徙於清流部落的賽德克族人們，新居早已成為故鄉，據此事件衍生的種種文學、影視、藝術、搖滾樂等文化創作仍源源不絕。

  2020年，在霧社事件九十週年之際，號稱「第一本跨界討論，收錄中外學者、文學、音樂、影視創作人對霧社事件研究思索的完整文集」，在臺灣眾聲喧嘩的出版市場隆重登場，由美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）亞洲語言文化教授兼中國研究中心主任白睿文（Michael Berry）擔任主編。白睿文於2017年10月在任教的大學UCLA召開「霧社1930：歷史、記憶、文化」會議，邀請多國不同領域的學者從各種視角切入霧社事件，這本書便是奠基在這場會議的基礎上編纂翻譯集結而成。他在〈序論〉中坦率直陳「霧社事件」被不同政權操弄於股掌的歷史定位：

  

八十餘年以來，霧社事件的歷史意義一直不斷地被不同的政權來定義：日據時代，殖民政府用它來證明台灣原住民的「原始」和「野蠻」；國民黨時代，霧社事件被當做「抗日精神」的典範；民進黨時代，該事件和整個賽德克文化又用來強調台灣的「本土意識」和（與中國大陸不同的）「台灣身分」。……這種「被殖民」、「被表現」、「被神話」的歷史，使得「霧社事件」在現代台灣歷史中占有一種很特別的位置，同時使得「霧社事件」的歷史充滿矛盾和誤會。（白睿文 2020：9）

  

  除主編的〈序論〉、一篇座談會紀錄的〈序幕〉之外，該書收錄二十五篇來自美國、加拿大、臺灣、香港、英國和日本等地，分屬文學、人類學、翻譯學、歷史、口述歷史、電影和文化研究等不同領域作者的文章。全書分成三大部分：「霧社事件的歷史記憶」、「霧社事件的文化記憶」、「創作者的霧社事件」，分別解讀霧社事件的歷史研究、電影、文學等類型創作，及包含詩、音樂、小說、影視創作者各自闡釋創作歷程。

  原住民族學者為本書貢獻了五篇論文，突顯主編刻意為原住民族鋪設的歷史講壇。〈序幕：霧社事件的本土意義〉是由精通賽德克語的石岱崙（Darryl Sterk）主持，邀請賽德克族人，也是霧社事件參與者的後裔郭明正（Dakis Pawan）、莫那魯道的後裔巴干．巴萬（Bakan Pawan）參與座談的紀錄，石岱崙率先提出一針見血的基本問題：「『霧社事件』在族語要怎麼說？你們討論霧社事件會用『霧社事件』這個字嗎？還是會用日文？還是會用賽德克話？」（郭明正等 2020：15）。被「事件」化的歷史，必須回到原鄉語言的脈絡來解惑。巴干．巴萬在書中發表一篇〈莫那．魯道之直系家譜〉，以莫那．魯道外曾孫女身分提供詳細家族系譜，釐清和補充目前所流傳的莫那．魯道家族敘事。多位海內外學者各自對霧社事件的歷史文化再生產，舉凡殖民、身體與暴力、族群關係、視覺呈像、數碼歷史等主題，提出多重視角的解讀。

  歷史就是一部當代史，一如主編在序文中所說，不同政權總是不斷重新定義霧社事件的歷史定位。霧社事件從原初的日本殖民記載，到國民政府時期的中文化國族改寫，再經過本土化進程，添加後原運時期的我族詮釋。在嘈雜的知識和文化生產鏈上，「霧社事件」的衍生作品與交織的人物、情節，匯聚成厚達591頁擲地有聲的磚塊書。歷史的霧區或許沒有陽光普照，唯有將沿途的顛簸崎嶇銘記在心。

 

引用書目

白睿文

2020　〈序論〉。刊於《霧社事件：台灣歷史和文化讀本》。白睿文編，頁7-14。臺北：麥田出版。

郭明正（Dakis Pawan）、巴干．巴萬（Bakan Pawan）、石岱崙（Darryl Sterk）

2020　〈序幕：霧社事件的本土意義〉。刊於《霧社事件：台灣歷史和文化讀本》。白睿文編，頁15-33。臺北：麥田出版。