謝世忠

國立臺灣大學人類學系兼任教授

 

  原住民族語言研究發展基金會於今年（2021）2月20-21日舉辦「世界母語日─原住民族語言發展會議」，同時推出「原住民族語言推動成果展」，並在一個半月後，假凱達格蘭文化館以「我們一起說族語特展」為名，自4月8日至23日轉場續展（見圖1-圖4）。現今，國家擁有原轉會的語言小組，大學裡有語言中心開設語言學習班，各級政府陸續辦理語言教學活動，也成立了多個各族語推動組織，而作為統合樞紐的語發基金會更已正式成立。凡此，再再展現國家亟欲讓原民族語重現舞臺的雄心壯志，對於各界的努力，吾人應予以高度肯定。

  過去二十多年間，有國內重要的語言學前輩，在其所有提及臺灣南島語族語言問題的論著裡，必會講到各族語言處於瀕危，有幾個小族群甚至算得出分別只剩個位數字的老人語言能力。然而，現在16族均已有基本語法專書出版，電視臺和廣播電臺有各族新聞和其他節目，而且年輕播報員居多。不是說瀕危嗎？那這些年輕人又打從何處迸出？顯然，單就語言本身來看問題，可能會流於片面，或者說，在部落現場或許隨處聽得到老人感慨年輕人不會族語，惟若很快信以為真，那一方面即可謂對世代競合關係的忽視，另一方面真的就是對族群文化能動潛力所在的無感。事實上，人的存在，不是只有在某一時刻講與不講，或者會與不會特定語言，而是端看那份隨時可能展顯出之追求我族尊嚴的力量。過去甚至連夢想都難以觸及的資源，在近10年間全數到位，族語文字化也確立了多時，認證考試更實施超過10年，通過考驗者年愈增多。此時此刻，不知當年語言學家的瀕危消亡預測是否還有效？臺灣有此一族語復甦奇蹟，從前時光裡，不僅無人得以預測，更反向充斥著悲觀結論。據此，當下絕對應是一個得喝采的年代囉！然而，真的如此嗎？

  族語資源在形式上充沛了。但，它會否如我在《後認同的污名的喜淚時代：臺灣原住民前後臺三十年》（臺北：玉山社[2017]）一書所言，其實前後臺差很多！？前臺光鮮，後臺幽微？後臺就是原鄉部落與都原社區生活。現在到部落，聽到族語仍然有限，族人間的日常交談，至多就華語流暢中穿插幾個單詞。像筆者這種非原民跑去部落講兩句在地話，會被驚艷稱讚，但對方似無意願繼續以族語來交談。一位泰雅語教師曾感慨說，孫子跟她嗆說學族語沒用，因為外面用不到。那麼，到頭來會否族語只剩考試？一切為那份認證資格，過了就不理會了？那，是不是又回到前述語言學者的警語，原民語言終究還是瀕危，繼而往平埔族語的下場演化，最終全數成了死語？

  此次展覽展出了各項成就，我們從中得知公部門、教育單位、以及關心者做了多少事情，成立了多少中心，辦過多少活動，通過多少認證，但，它們通通都是前臺景象。其實更加值得吾人注意的應是後臺，因為那是前臺所付出之後的接受一方吸收驗證場域。現在有部分全程族語使用的活動紀錄，例如全鄒語祭典和全魯凱語的現代集會，那的確是令人讚嘆的一刻。但，佩服之際，筆者發現參與者多係本來就是族語拿手的各部落碩果僅存好手，而非當下從族語學習資源學來的新手。換句話說，新時代的族語認證通過，並不等於就是傳統族語好手的傳承或接班人。想來，這突然又成了大問題。

  以後的語言表意主流，會不會就是單詞穿插於華語裡頭？今天，臺語／福佬話單詞混在華語出現，在都市生活裡就日益常見，此例或可為參考。語言學前輩認為原民語言會消失，就如同平埔一般。但是，他忽略了平埔所處大環境和現今時空根本不同，前者就讓它自然地消失，因為當時沒有任何外在力量的阻擾或抗衡，反之，身處後者其境，也就是當下，則想要自己消失也難，因為外在復振組織、學習策略、學校開課、民間班別、考試機會、政策鼓勵、加分誘因、保護文化等等之有形無形機制突然湧現，它們構成了對自然消亡的巨大抗阻力量，所以，原民語言當不至於消失。但是，不消亡與語言的永續並非同義詞，因為外在阻卻要素畢竟都是外來的，它們全屬現代性人權人道和文謅謅呼籲的廣泛抽象價值範圍，根基不甚穩定。族群的族語高手依舊暢快說話參與祭典，而獲有認證者卻另成一類群體，前者傳統在身，後者現代人物，他們或一起阻絕了語言消亡，卻也帶出現代人物在不消亡語言世界裡，自身距離深刻語言文化仍遠的事實。

  

圖1　特展報到處

（圖片來源：李莎莉攝，2021/04/08）

  

圖2　語發中心成立一周年成果

（圖片來源：李莎莉攝，2021/04/10）

  

圖3　展示各單位語言推展成績

（圖片來源：李莎莉攝，2021/04/10）

  

圖4　特展區入口設置各族問候語看板

（圖片來源：李莎莉攝，2021/04/10）