田野作為一種方法之論，一般相信係來自於人類學。人類學者在田野中尋覓文化故事，繼而設法講出那一篇篇敘事內容的道理。本刊第46期基於對原住民族在歷史上受到關注的事實，開闢了「文獻田野──閱讀裡的原民世界」專題，主要是期望能進一步了解原住民族社會文化景況，在過往民間書寫者的眼裡，以及在近世研究者的筆下，如何被描述或被界定。投入文獻世界，彷如進入田野現場，後者專事文化道理的搜尋，前者也依樣試作，看看能否於文字印版資料上，端倪出一道道文化菜餚。

  我們收得4篇佳作，分別來自於藝術學者、民族學家以及人類學研究者。他們從北臺灣大盆地人類聚落聚散變遷起始，一路論及日治乃至民國之初的原民社群被瓦解和被重組的跡象，更而談到南部被密集記載接近一世紀之引人入勝的祭典儀式，和多個族群擁有之關鍵代表的嚼食性作物尊卑歷史。一個幾近消失的族群部落古今三百年，論述中透露出些許文化史痕遺，或有一點憑弔之意。原民舊社的存在，直接拉人回到過往強制性的時代，一方面留下文化在老地方，另一方面卻也創出新款於新社會社群領域。人類學重視宗教脈絡的資料，因此，基於必須廣泛性理解的祭儀種種，就被大量留下於筆尖落紙處。今日的年輕學者竟能從中理出一類似新民族誌學的脈絡，亦即它呈現出的是一種「後文獻的新文獻」，而新文獻更深具引發新田野的潛力。至於檳榔美味不絕於書，卻也時時刻刻必須防衛它的負面副產說法，我們的作者對此有一番討論，作物存在於文獻裡，綠意豐盛，但也有如以一份鮮味，等待著後人以文字呼籲之姿，持續看護著它。

  除了前述的專題論文，本期也登載了8篇專欄短篇，其中「時事快遞」3篇，「文獻評介」2篇，「老照片講古」、「新書視窗」、以及「文物掌故」各1篇。各文論及的課題涵蓋布農、賽夏、泰雅、賽德克、排灣等族以及各族族語，還有中國傣族、日本愛努族、以及其他外國原住民族的走上國際舞台。每位作者都盡心寫作，為原住民族議題奉獻己力，文章因此值得鄭重推薦。

 

 

 

2021年5月14日