謝博剛

社團法人臺東縣布農青年永續發展協會理事長

 

IV.影像美學詮釋及生命史編排

 

  回到這張影像（圖2），其構圖與人物表情具相當的戲劇張力。首先，作為談判主動方，日本警察的威儀保持著嚴肅的神情，小林巡查部長頷首仔細聆聽對話，高階的金川警部則面無表情默然以對，富永支廳長由於角度問題反而無法看到表情。不過作為談判的主角，Aziman Sikin深鎖眉頭下帶著一抹意味深長的微笑，一旁的Lanihu則較為凝重。後方的通譯者何昧姿態謙讓而顯緊張，倒是一旁牽著的森太郎天真的眼神直直的往前看。對系譜關係與家族口述史更加熟悉後，這個場景的張力便更加彰顯，因為其中Lanihu正是大正3年（1914）日本警察搜索隊在霧鹿社引發死傷慘重的衝突事件¹後，率隊於嘉寶（Kahuaz）阻擊卑南族人伕隊的領袖人物。他的姪女Saidu嫁給擔任日本人警手但具有一半布農族血統的何昧，並輾轉協助照養另一位抗日英雄之女，今日卻又再度面對日本官方的進逼，且涉及親屬與好友，又要權衡今昔時空勢力，其不自在的神情可想而知。

  

圖2　Aziman Sikin與日本官方第一次的接觸協商

（圖片來源：何豊國授權使用）

  

  圖3與圖4是同一個「森太郎的畢業旅行」的主題，兩張照片的人物姿態呈現出意味深長的趣味性。西元1940年正值日本「紀元2600年」，這即是明治維新後的日本政府為重塑天皇權威而仿效西元，在現任天皇年號之外，配上由神武天皇登基元年起算出的紀元年。2600年既是重要的「整數年」，當時近衛文麿首相也提出建立東亞新秩序的「大東亞共榮圈」，由此在全日本各地（包括臺灣）興起了一波的「紀念行事」。當何昧之子森太郎自公學校畢業後，其畢業旅行的安排自然會納入參拜代表全臺社格最高的臺灣神社。

  

圖3　臺東廳巡查何昧之子森太郎畢業旅行參訪臺灣神社

（圖片來源：何豊國授權使用）

  

  位於今日臺北圓山大飯店一帶，1944年改為臺灣神宮的臺灣神社，是國立的官幣大社，為當時全臺灣的總鎮守。圖4則是森太郎一行人參訪鄰近的圓山動物園留影，圓山動物園是1916年由臺灣總督府殖產局自私人收購後營運的動物園，影中大象是名聞全臺的「瑪小姐」（マーちゃん），也是童謠「大象」裡頭的女主角。1926年由緬甸抵臺，由於曾經過訓練，所以當時在動物園裡的慰靈祭時都會擔任「動物代表」俯臥跪拜，完完全全就是當年的網紅。由圖3與圖4的姿態並列，可以看到參拜神社神情肅穆，全員立正站好，相較之下動物園參訪則明顯輕鬆許多，但無論如何拍下全體紀念合照，在那個年代還是了不得的事情，無論是耍帥或者害羞，表情似乎都挺嚴肅的聽從攝影者指揮。

  

圖4　皇紀2600年（1940）森太郎與瑪小姐（マーちゃん）的合照

（圖片來源：何豊國授權使用）

  

  策展團隊透過照片的第一生命史（談判現場當下時空）、第二生命史（人事時地物的研究），編排了其第三生命史：也就是透過展示手法確定特展的目標與故事軸線，讓64張的獨立文本重新編排為一完整的歷史敘事，其中每張幾乎都經歷過如圖2「Aziman Sikin的歸順談判」的細緻考證。對於策展團隊而言，圖2的重要性不只在於其文史價值，也不只具有戲劇張力的視覺美感，更因其足以串起特展的重要主題：選擇。策展團隊的目標便是讓觀眾透過照片與衍伸的展示設計思考「選擇的重量」，在「成為日本人」與「成為抗日先烈」光譜兩端間，還有什麼其他的可能，如果是你又會怎麼選擇？

  隨著照片內容背景的考證出土，還發現了一個重要的議題「移動」。過去各族群因農耕獵場等需求自由來去移動，建立交換網絡的古典時期，到了現代國家進入後，為了塑造可被治理的地方秩序，對於「移動的控制」遂成為其治理技藝的一環。經歷武力征服，將游耕族群強迫定耕化，甚至帶入市場經濟，種種都與人及物的「移動」有關。這批照片便包括了這系列的各項工程，而且越到晚期就越能夠看到國家企圖將人帶到遠方去：一開始是把部落頭人帶到里壠官廳接受頒獎、把精英帶到總督府舉行懇談會、或者揪團去日本「內地」見證現代科技與國家的「壯盛」，甚至把壯丁集合帶向更遙遠的南方出征。「移動」成為進入現代國家的隱喻，而且延續到戰後中華民國政府時期，在物質基礎的革命性轉變下，經濟移民潮讓原住民族往離散人群（diaspora）發展，這批照片無疑就是歷史改變的開端。

 

V.結語

 

  2020年10月21日開展的海端鄉布農族文化館的「烈日疊影：何昧典藏早期海端鄉影像故事展」，為這批老照片編排出全新的生命史。裡頭有歷史的見證：對於原住民族近代史的反思；也包括常民化史料保存與研究的博物館命題，觀眾能否透過參觀這次的特展，產生想要回家翻一翻老照片的念頭？於是團隊透過展示設計，將家族影像與鄉內各個時代的老照片整合起來，既有藝術性的策展呈現，也包括具有教育意義的老照片保存典藏技巧。

  如果結尾是空白的相框，希望觀眾能填上自己家族的故事，每個人家裡所有的老相片主題各不相同，能夠講出來的故事也會很不一樣，細節所拚湊出每個過往時代的樣貌，這個過程很療癒，有時也不免因年華過往而潸然落淚，老照片的研析雖然不盡然每次都是美好的回憶，許多家族積累的喜怒哀樂都在畫面裡頭一一浮現，但這樣替時空膠囊解縮壓的歷程，往往讓許久不見這些照片的家族成員們低迴不已，而充滿著微觀歷史研究的醍醐味。

  

圖5　臺東縣海端鄉布農族文化館「2020烈日疊影：何昧典藏早期海端鄉影像故事展」主視覺海報

  

附註

[1]霧鹿事件是日本人所造成區域族群衝突的延伸，日本人在七腳川事件後將部分投降者移居鹿野新七腳川社，又將其與卑南族人徵調作為輕便臺車的車伕。對布農族人而言，山腳下的臺車侵入其領域範圍，彼此間相互衝突驟然升高。此外霧鹿社屠殺事件更讓往後十餘年，新武呂溪上游各社對於日本人的不信任，造成戰事衝突頻傳。

 

延伸閱讀：老照片作為最常民化的文獻：以一批日治時期臺東里壠支廳布農族地區影像資料為例（上）