浦念瑜Akuanx Poiconx

凱達格蘭文化館文專人員

 

在展場中，我們留下一張椅子，一盞燈光，一首詩，讓我們獨立地合唱。

不妨就在這裡坐下，想像如果一首詩與一個人，願意成為種子以後。

  什麼是非常之土？我們認為土地的神秘繁複，與敞開的親密體貼，總在非常與日常中流動。當我們在平輩間的笑鬧中揶揄著：你好土—但「好土」又有什麼不好？我們土生土長，也會離土換土。當代的原住民生命情境中，我們與流變的生存空間、差異的生命經驗，如何相互感知與對話？「非常之土：當詩歌與植物共生」特展，於位居城市的展間策劃生長，我們好奇如何以詩歌回應植物的族群文化內涵，型態，記憶，與生命力的呼喚，而不僅只是知識的分類鋪排？我們試著將詩的聲音、植物的生命力還給寫作者，無論是過往創作的積累，或者重新生長出的詩歌節奏，詩中的想像與感官，不僅有了親密於自然生態的歌詠，也容納複雜、具當代感的變奏。共生中有異音，十種植物與十位詩人，觀者的眼睛聽見聲音，萌發了大於十的生命景觀。

  

圖1　「非常之土：當詩歌與植物共生」特展主視覺

（圖片來源：凱達格蘭文化館）

 

當我們長在一起

 

  展場以「耕作與飲食」、「器物與日常」、「氣味與記憶」、「神聖與世俗」、「時間與空間」五個主題延展詩人的植物世界。在展場開端的「耕作與飲食」這個主題下，黃璽與乜寇選擇了小米與豆子作為發想植物：只因需要重現的事物，意味著消逝與衝擊。

  「器物與日常」乘載的日常情意，Apyang的〈G…a…a…a…s〉有傳神豐富的身體勞動，Salizan的〈採藤給妳〉又是如何誠摯與含蓄，一如那木訥的傳情；「氣味與記憶」在Liglav A-wu〈被遺忘的祭場〉中深刻接合了她創作與生命歷程中，由於移動經驗帶來的族群、性別反思，月桃的香氣成為返鄉的線索。Nakao的〈采風番社圖外〉，以檳榔翻轉了原漢之間的視線。「神聖與世俗」在族語的吟誦、神聖的寓意之下，卜袞的〈Paikaduuan mas Asik山棕愛戀〉，與林源祥的〈Tu asap kani mulri／姆姆的排香草〉，也有截然不同的躍動與韻律。最後，木棉與芒草是常駐在臺灣人視覺景觀中的植物，但在詩人的眼中，能如楊曉珞回歸到吉貝耍的原初記憶，讓空間延展出未來的時間；或如馬翊航筆下的野芒，在芒草的耐性與韌性中，彈奏出境遇與生命的音樂，觀眾可以在展區末端的「時間與空間」，體會十位詩人各自面對的土（在地與遷移）與日常（神話時間與內在記憶），以及以詩「傳情」的線條。

 

結語

 

  「非常之土：當詩歌與植物共生」特展是一次敞開的邀請，邀請你與十位詩歌創作者，遊走呼吸於傳統與當代、土地與族群、身體與思想之間；是一個探問：你的植物，你的土，會是什麼？

  

「非常之土：當詩歌與植物共生」

展期：2020年8月28日至2021年2月9日

地點：臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化館B1特展區

  

圖2　展場一角，讓觀眾自己選擇讀詩的位置與方式

（圖片來源：浦念瑜攝，2020/8/27）

  

圖3　進入展場的第一個主題：耕作與飲食

（圖片來源：浦念瑜攝，2020/8/27）

  

圖4　花蓮漂流木藝術家馬浪．烏瓦日為展場製作的種子椅，為觀眾營造讀詩的私密空間

（圖片來源：浦念瑜攝，2020/8/27）