本刊編輯部

原住民族生活集體空間─以歷史碑文重新論述

 

臺灣原住民族因為沒有文字，在歷史的論述往往僅有統治者一方的聲音，而原住民族是居住在臺灣最久的住民，一般人卻很少感覺到臺灣有原住民族歷史、文化的存在，特別是生活環境中所見與原住民族相關的歷史記憶，但大多數民眾可輕易在風景名勝看到廟誌石碑、開拓碑、埤圳碑，或藉由地名、街道路名，回溯該地的歷史。以漢人為主的社會文化，稀釋了原住民族歷史記憶，使得鮮少人感知到原住民族空間歷史記憶的正義。

今日臺灣生活空間的歷史記憶，大多以漢人開拓、殖民政權的歷史記憶為主，如漢人開墾或開鑿水圳（水圳碑文）、日本殖民軍事侵略（忠魂碑、表忠碑）、開山古道、開拓紀念碑等，原住民族生活空間中的歷史記憶不受重視，因而嚴重失衡。除了臺灣平埔族群相關的起源傳說與重大歷史事件碑文極少，原住民族生活區域充斥殖民統治者的碑文，也少有以原住民族歷史與文化所命名的道路和地名，且許多遺址或遺跡也未受到妥善維護，甚至出現錯誤的歷史碑文。

碑文作為歷史、傳統與記憶，成為營造民族生活空間或歷史事件的再現方式，用來界定在地社群的集體時空想像。目前臺灣原住民族歷史研究已經累積一定的成果，如何讓原住民族的歷史真正被看見，相當迫切需要構築一個有多元民族歷史記憶的空間，且有助於建立多元的民族史觀。

本期專題從歷史碑文的角度來重新論述原住民族生活集體空間，先對如何透過碑文建構有原住民族歷史記憶的空間與族群認同，達到建立轉型正義中的多元史觀進行概述；再透過目前調查中的歷史碑文現況，以現有文獻的記錄與分析，試圖與《文化資產保存法》規範來討論碑文的設立脈絡；亦從「番管業碑」來探討平埔族群哆囉嘓社傳統生活領域變遷。同時，介紹花蓮地區日治至戰後原住民族歷史相關紀念碑類型，以及2000年之後所設立的原住民重大歷史事件紀念碑。此外，從設立於花蓮市國福里的「紀念1878」紀念碑，展開與族裔的戰役歷史詮釋對話，並以原青的人類學視角，來看四處原住民族歷史碑文調查紀實。最後，藉由劉斌雄教授拍攝的平埔族群公廨老照片，在新、舊公廨對照下，分析變與不變的所在，並對這批珍貴影像文獻的運用提出在地觀點建議。