「一八九五」的劇烈變動，從來不乏漢人視角的詮釋與敘述，然而在棄保去留之外，我們其實極少，也幾乎無能去想像與理解，島上如此繁複的部落政治生態，當時之肆應與變動。小說家巴代的新作《最後的女王》，時空坐落在1886年到1896年的彪馬社，他描繪了部落核心「拉赫拉氏族」的女性領導者陳達達，如何在重重威脅與挑戰中，穩固氏族勢力與部落的領導地位，也重新詮釋、擴充此一關鍵人物、時刻，之於族群歷史的意義。

 

小說家巴代新作《最後的女王》（圖片來源／印刻文學生活雜誌出版有限公司）

 

     巴代筆下的「女王」，刻意淡化了傳奇色彩的渲染，細膩地呈顯、復原這位女性領導者的思想與行動。身體與治權的描繪，是這本小說最獨特的向度，無論是原漢婚配關係內蘊的複雜政治，「女王出巡」的儀式場景與武力宣示，乃至於小說末尾雷公火戰役中陳達達的果敢與驚懼，都展現了性別與部落政治運作的複雜與艱難。部落與異文化的關係在小說中反覆游移，巴代藉由陳達達對經血與日本帝國太陽旗的聯想，暗示某種顛覆、釋放國家概念的可能；「薙髮」的身體政治，更不再局限於漢文化的遺民論述，而帶動了部落與帝國之間的拉鋸角力。女性角色之外，巴代也刻畫了眾多「婚入」彪馬社的漢族男性，當他們出入、斡旋於原與漢，官與商，家庭、部落與帝國等身分、位置與界域之間，亦轉化、開啟了另一種敘述族群歷史的視角。

     《最後的女王》是巴代族群歷史寫作計畫的序幕，在此之前，巴代早已透過《笛鸛》、《斯卡羅人》、《馬鐵路》、《白鹿之愛》、《巫旅》等作品，編織了立體綿密、彼此牽連的族群歷史網絡，為當代讀者展示「巫」的世界觀與時空想像。回歸當代臺灣原住民族漢語書寫的系譜，巴代《最後的女王》更擴充了原／漢的連結關係──他雖以漢語作為工具，撈捕、翻譯、再現過往的族群歷史，卻翻轉了漢文化視角的史觀；他重新描繪了原漢通婚下的權力光譜，但這樣的混血關係，卻拒絕了文化－血緣的僵化論述；巴代眼中梁紅玉與陳達達的聯繫，是另一種女性形象的原漢結盟，但在部落母系文化的概念下，女王／女英雄並非陽剛氣質的複製，而以自身的眼淚、血肉與思想，化為穩固社群的母性力量。《最後的女王》以女王的身體，部落的眼睛，豐富了當代的歷史視野；巴代的書寫策略，也為我們重現身體與情感、儀式與秩序、默契與盟約之間，流動的牽制、讓渡與協商。

 

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作者簡介：

馬翊航

 

 

臺東卑南族人。

獲臺灣大學臺灣文學研究所碩士學位，現為該所博士候選人，現以「臺灣文學中的戰爭書寫」為主題撰寫博士學位論文。

創作以新詩、散文為主，曾獲臺北文學獎、臺灣原住民族文學獎、全國學生文學獎、花蓮文學獎等獎項。