一、前言

素有日本「國風」之稱的「和歌」，發展至今一千多年，其「短歌」體已蔚為主流。臺灣總督府治臺半個世紀期間，報章雜誌常出現短歌作品，而主打短歌旗幟的雜誌，據估計至少廿種以上。拙著〈日本語時代之臺灣短歌〉（東京大學博士論文，2008）的「臺灣歌壇年表」曾列出，《璞》、《原生林》兩大歌誌於1943年2月獲得皇民奉公會主辦第一回「臺灣文化賞（臺灣文藝功勞賞）」；半年後，日本文學報國會舉辦的第二回「大東亞文學者大會」，臺灣派出的一位代表齋藤勇，即為另一綜合歌誌《臺灣》的主幹。種種跡象顯示總督府當局對於短歌文學重視之程度。

 

二、「生蕃」詠譯粹

綜觀總集（如：《南?國?歌》、《高砂歌集》）、別集（如：《高添貞世歌集》、《歌集碧空》）及報紙雜誌等，收錄不少原住民相關作品。然而，由於有些資料取得困難、加上短歌迻譯不易，讓一般研究者望而卻步。近年來，國人透過若干譯介，多少掌握到了殖民時代統治者與「蕃人」的互動狀況。

津端亨編纂的《現代短歌分類辭典》，收錄自明治至昭和年間的16萬首短歌，編者設了一個詞條「生蕃」，該詞第一層意指「不服教化的藩人。住在偏僻地區，不服從中央政治、粗野的蠻族」；第二層則指「臺灣的高山族，特別是住在山地，過著原始生活的原住民在日本統治時代的稱呼。高砂族」。在「生蕃」詞條下，摘錄6位歌人的15首作品。筆者各選譯一首加以介紹。

 

(1)竹尾忠吉

溪流?渡??魚?刺????曉（????）?真（?）裸（???）?立?生蕃?想?〔我不禁想起——挺著全裸迎晨曉，生蕃的言詞：「橫渡過溪流之後，就把魚兒來叉刺！」〕

此歌選自《南北》（東京：八雲書林，1943）中以1933年〈四月登角板山蕃地〉為題的23首連作，描寫生蕃脫了精光的身軀迎接晨曦，再加上他興言捕魚，聽了更勾起歌人的好奇心。

依《南北》介紹，竹尾忠吉於1911年4月畢業於慶應義塾大學部理財科。1943年時任職於千代田生命保險相互會社。《阿羅羅木》同人。日本文學報國會短歌部員。1933年3月至1935年8月居臺期間，南來北往，足跡遍及屏東、宜蘭等地。

 

(2)加納小郭家

朝?間?山下?來?生蕃（????）?芋?換???藥??盛?〔破曉清晨間，生蕃下山及於此，運抵芋頭貨，吾欲調配妥藥劑，確保交易不錯過。〕

該首出自《加納小郭家歌集》（東京：古今書院，1941），原為〈診療〉4首中的第一首。當時，加納往診於今萬巒、春日等地，為了向附近原住民取得農作物，利用其醫藥知識將藥品供應給對方，以物易物。他在字裡行間暴露出原住民部落貨幣經濟尚未普及的問題。

依據河口茂、小林土志朗合編〈臺灣代表歌人小傳〉記載，本名加納和氣生的小郭家，「潮州、臺南1913至1939年為止，23年，渡滿後1年即客死，公醫。」在《加納小郭家歌集》中有〈生蕃來〉、〈蕃山行〉、〈入蕃拾遺〉、〈熟蕃村〉等篇目，可見這位醫界前輩與原住民頻頻接觸。加納曾自創「白柚社」、誘掖臺南短歌界同好，其遺著獲得一代歌人齋藤茂吉的極力推崇。

 

(3)野下未到

生??身?生??????生蕃（??）?守?山?巡查????????〔有性命之軀，只圖個謀求生計，我深入山間，變身為一名巡查，緊盯住醜陋生蕃。〕

該首出自《新萬葉集》第六卷（東京：改造社，1938），原文「生蕃?守?」，若譯為「保護原住民」（註1），似乎美化了日本殖民政權，有待商榷。總督府在原漢交界的隘勇線架設起鐵絲電網，以防堵原住民；依《日本國語大辭典》定義，「守?」意指防禦外敵入侵、「??」意指醜惡；又據《新萬葉集》第六卷記載：野下「本名潤。1900年生於鹿兒島縣。高等小學校畢業後來臺。」野下於1920年服務於南投廳庶務課，翌年轉往臺中州內務部地方課，1926年調至臺南州內務部地方課，1928年起升任為「屬」，並任職至1939年。其間心境的轉折，若再參閱〈歌詠的人們古都臺南的短歌壇／鬥士的面影　臺南歌壇的前輩〉（《臺灣日日新報》1931年元旦）一文，可知野下是一個「怪人，懷抱著教育蕃童的遠大理想，成為蕃界巡查，但由於現實面醜惡而感到幻滅的悲哀，現在則安坐在臺南州地方課屬的位子上。」他這首短歌描寫自己為了謀生，從日本內地來到殖民地討生活，在危險的山區維持治安，緊張兮兮地防備生蕃。

 

(4)窪田空穗

大君?????????????生蕃人??民?????〔日本國天皇，治世威德誠可畏！展示於此處，不論愛奴或生蕃，皆納入皇民新附。〕

該首出自《濁??水》（東京：國民文學社，1915）原係以〈觀拓殖博覽會而行〉為註的連作4首壓尾之歌，道出日本國威加諸四方，外地少數民族紛紛與內地人一齊沐浴在浩盪的皇恩之下。

根據1912年9月27日《臺灣日日新報》的〈蕃人赴博覽會〉報導指出，1912年東京拓殖博覽會，最初設定目的是「以為人類學之參攷」、並預定由「屈尺蕃污萊社蕃人一家族五名」代表出場。該報12月10日〈陳列蕃人還鄉〉一文刊載：「會中，作為人種學研究參考品而展出的烏萊蕃人男女四名，為東都子女留下所有珍談笑柄，竟也吹起時髦風、意氣洋洋，昨日搭乘入港之信濃丸歸臺。」歌人觀點，則迥異於專業學術或通俗笑料，純粹只是基於當代正確的政治觀，表現出泱泱大日本在臺的殖民成果。

《新萬葉集》第三卷記載，窪田空穗1877年生於長野縣，1904年畢業於東京早稻田專門學校文學部，歷任編輯、教員，現任早稻田大學文學部教授。1914年創刊《國民文學》，歌集13部。《文學報國》（1944年9月10日）顯示，他在戰時更出任日本文學報國會「短歌部會長」。

 

(5)松村英一

皮???素肌?著??生蕃?汽車?????似???????〔生蕃著皮裘，接觸肌膚貼身穿，憑這般衣容，也能來搭乘火車，教人感到不相稱。〕

《新萬葉集》第七卷記載，松村英一1889年生於東京，以著述為業。受教於窪田空穗，《國民文學》創刊之際即從事編輯。歌人久仰臺灣八景之一的阿里山，乘坐森林鐵道小火車打算觀賞日出，途中撞見同車有位奇裝異服的生蕃，與一般人的衣著大異其趣，因而訴諸短歌，以批判的語氣質疑蕃人。

 

(6)岡本治彌太

波?穗????出???生蕃????健男?濡??髮??〔健壯強生蕃，讓自己鑽出浪峰，潛水已成功，頂著一頭濡濕髮，我為之嘆息感動！〕

該首出自中央歌誌《詩歌》（1917年2月），歌人看出原住民健兒特別擅於利用身手矯捷的優勢，展現其水裡來浪裡去的帥勁。

據河口茂、小林土志朗合編〈臺灣歌人作詠抄〉指出：岡本生平「歌誌《人形》同人，西口紫溟的僚友，東洋保險臺灣出張所長，臺灣歌界公認的權威大前輩。」若參看《人形》1919年2月號留下的歌會紀念照，正中央打著蝴蝶結領帶的是西口紫溟，坐在他右側的是選者加納小郭家，左側露出一抹淺笑的是岡本選者，透過此一寫真，不難想像當年歌會盛況。

 

《人形》歌會紀念寫真。（圖片提供／賴衍宏）

 

 

三、結語

在6位歌人眼中，生蕃的優點是身手矯健識水性，擅長游泳，習於赤裸捕魚為生；所販賣的農產品，也頗能抓住日本人的胃口。換言之，農、漁業方面博得了不少人的好感。

缺點則是在於傳統衣著文化，他們直接搭配皮裘而未穿衛生內衣褲的習慣，讓人為之搖頭嘆息。

至於政治層面，有歸順生蕃一行人親赴東京與其它弱小民族一齊被視為新附「皇民」的表率；也有一些生蕃不願放棄抵抗，長期與隘勇線內展開對峙，使得戒備著生蕃的武裝警察焦慮不已。（本文作者為銘傳大學應用日語學系助理教授）

 

註釋

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註1   陳黎等譯，《台灣四季：日據時期台灣短歌選》（台北：二魚文化，2008），頁128。