關於日治時期的臺灣原住民族文學，因為日人所寫作品數量可觀，故本人在編纂《臺灣原住民族關係作品選集》時，便特別選擇小說、散文、短歌、俳句、現代詩等不同類型作品加以介紹，希望進以突顯其中的豐富性與多元性。至於書中所收日文作品，均已委由專業譯者進行中譯以利閱讀。以下，針對相關情形與文本內容旨趣，略加說明：

 

各類文本的選譯

（一）小說

在小說文本選擇上，以大鹿卓〈深山裡的人們〉、田村泰次郎〈日月潭工程〉、野上彌生子〈蕃界的人們〉、大鹿卓〈蕃婦〉、中村古峽〈來自蕃地〉為主要選擇篇章。另，尚有屬於長篇敘事性散文書寫的鳥居龍藏〈臺灣中央山脈橫越記〉，因為內容與上述小說篇章之間有所連結，故於此一起納入討論。大致，上述諸篇作品的內容旨趣，主要展現在下列幾方面：

其一，披露不同地區的原住民族群樣貌。〈臺灣中央山脈橫越記〉寫及了玉山的布農族情況；〈來自蕃地〉則以排灣族和魯凱族為描述對象；〈蕃婦〉、〈日月潭工程〉重在對邵族的觀察；〈蕃界的人們〉描述霧社事變後的泰雅族；〈深山裡的人們〉則聚焦布農族和卑南族。以上，透過各篇作品的交錯閱讀與統觀綜覽，有助於掌握當時日人對於散落臺灣各地原住民各族群的觀察與描寫。

其二，突顯殖民者、本島人、原住民彼此矛盾關係。例如〈深山裡的人們〉以本島人警察上山探查電線損毀情況入手，發現是原住民蓄意破壞，繼而帶出三位本島人警察在殖民者政策下，游移於殖民者與被殖民者之間的狀態；〈日月潭工程〉則是以日月潭工程為主要場景，故事環繞日人工頭荒井、工頭的年輕情人、懷疑被工頭苛刻工資的本島苦力打轉，末尾則出現批評此一工程，實際乃為了日人利益而建造的原住民視角。以上，可以一窺殖民與被殖民者間、男女性別、自然與人為的暴力關係，與形諸於三者之間的「矛盾」之網。

其三，霧社事件發生前後的觀察與想像。〈深山裡的人們〉、〈日月潭工程〉、〈蕃界的人們〉、〈蕃婦〉諸篇都是1930年霧社事件發生後的書寫，〈蕃界的人們〉即是描寫在霧社事件之後的泰雅族情形，〈蕃婦〉則關注霧社事件之後的婚姻狀況、傳統與現代的文化差異。另，其中也出現擔心遭到原住民出草的焦慮書寫，如〈蕃婦〉寫及釀成悲劇的導火線，是一場子虛烏有的騷擾引發的出草事件；〈來自蕃地〉中，主角半夜上廁所會擔心遭到原住民攻擊，以及登山時對於原住民導遊始終在身後而感到不安。顯見在霧社事件之後，日人對原住民的觀感、情緒，仍舊在施展殖民威權與生命遭受威脅之中擺盪。

其四，展示人類學的踏查眼光。其中比較特殊應屬於鳥居龍藏的〈臺灣中央山脈橫越記〉，鳥居龍藏以文學性的筆法，描述如何由八通關橫越中央山脈，通篇筆法生動，並詳細紀錄行旅過程苦與樂、各族民俗，乃至過程中所經歷互動的原住民嚮導或通事形象，甚至藉由古道的攀爬，對於前清政府的交通建設提出評述，故行文頗堪玩味處甚多。另外，帶有行旅氣味的還有〈蕃界的人們〉和〈來自蕃地〉，前者描述作者上岸後以人類學式考察阿美族、太魯閣族、排灣族原住民在日本現代化統治前後的文化差異，從中反思進步與傳統的兩難；後者則以書信方式書寫小說，書信模式本身就是異地行旅紀錄的一種形式，而作者還認為鹿兒島和臺灣原住民語言習俗是相近的。

 

（二）散文、短歌、俳句

至於散文方面的譯作，除了鳥居龍藏〈臺灣中央山脈橫越記〉已經略述於上之外，本書所選尚有蕃默生〈吾輩是「蕃人」〉、川見駒太郎〈蕃婦的唱和〉、青木繁〈蕃山旅行印象〉三文。相較於小說書寫較為側重殖民統治的矛盾與男女糾葛之處，川見駒太郎與青木繁散文則是透過對歌聲、音樂、自然的感知，讓殖民者與被殖民者的尖銳關係能夠返回人與人的真誠交流上；而蕃默生的〈吾輩是「蕃人」〉，則運用了類似夏目漱石〈吾輩是貓〉的寫法，並出現多處互文，故在寫作方法上別有異趣，尤其以原住民的發言角度嘲諷日人統治政策，其書寫位置的位階翻轉與修辭策略，在日治時期亦屬罕見，雖然署名有一「默」字，但其實卻在嘲諷譏刺之間，傳達了對日本在蕃地實行的原住民殖民統治的不滿聲音。

而在小說、散文之外，本書還選錄了短歌、俳句、都都逸作品。短歌收錄的是?口安喜〈鐵絲網〉、長井永太郎〈數年前二名樵子遭兇蕃馘首之遺跡〉、高添貞世〈霧社蕃害之歌〉，三首均在突顯原住民凶狠、殘暴、頑抗、治理困難等形象，作品深層結構則是帶著「原住民－落後－無人性」的刻板認知，也隱然地指向殖民者治理與現代化的正當性與必要性。至於俳句之中，加納小郭家的〈熟蕃村〉雖然同樣呈現了危險的氛圍，但「熟蕃揹著我」一句，卻又似乎在這種危險當中表現出奇異的共患難之情。從這幾首作品中，可以獲見日本人對平埔族、高山族的認知差異，然而，儘管在日本人的感覺當中對兩者親疏不同，但其實始終具有強烈的、階級式的他我之別，例如在柴山武矩的〈蕃人舞蹈及其他〉裡，他「邀請蕃女們」拍照，卻於「挨近背後站立」時，「『竟』聞到女性味道」。這個頗具官能性的「女性味道」，某種程度連結了日本人在描寫原住民女性時，皆強調其原始美、異國情調與肉體性感的書寫共相。但更該強調是，在他原先的認知裡，得要是非原住民女性才有女性味道，這就潛藏著認知思維裡以為原住民女性則是「不應該」有此特質。換言之，「（一般）女性」和「原住民女性」被切割了開來，這無意間透露了的無論是對原住民、對女性，或是兩者交集的原住民女性之歧視意識。有趣的是，相較於此種強調臺灣山地特色、特殊氣氛的作品，力力斑（????）於1932年刊載於《????》呈現迥異樣態，據國枝龍一所言，應是「高砂族所生」；然而這首作品中呈現的幽婉淒惻情緒，卻反而更接近短歌的傳統形象，且其中提到「尺八」這種狀似中國洞簫的吹奏樂器，也與原住民的傳統音樂型態有別。

 

（三）現代詩

在現代詩部分，可以更明顯看到這種趨勢。例如長崎浩的〈高砂義勇隊歸來〉（1943），描寫了歸來的高砂義勇隊樣貌，將原住民的威儀比擬為山、山脈，直接描寫、歌頌其勇猛姿態。而其中「為了祖先古老信仰而曾沾上血的刀刃兒」一句中提到的「刀刃」意象，亦能與西川滿〈一把山刀〉（1943）有所連結。「刀」、「山刀」這個物件與高砂義勇隊形象彷彿關係密切，這又和兩詩作中皆對陽剛身體的讚揚互相呼應；更甚，兩詩也都不約而同提到了「巴達安（Bataan）」、「科勒吉多爾（Corregidor）」等菲律賓一帶的南洋戰場，從以上這些相同處或能窺知時人對高砂義勇隊的既定認識與印象。

事實上，日本現代詩起源於對自由表現的追求，然而卻在戰時下的臺灣，呈現了被國家意識型態收編而有僵化的趨向。相較於此，上?美弘的〈蕃界之家〉雖寫作於戰時下，但或許是因為刊載於臺北高等學校之文藝雜誌《翔風》的緣故，其作品內並未呈現這種與戰爭的關聯，反而在詩作形式上，每句運用類近的韻律與句型（如每句皆為「?」結尾），試圖追求音樂性；其鮮明的色彩與冷熱交替的意象，也帶來了豐富的感受。然而，這首詩也不可避免地將原住民相關意象化約為符號，僅將原住民作為對象或題材來觀看／想像。

 

文學史料中的原住民族：殊象與共象

整體而言，有關《臺灣原住民族關係文學作品目錄》（1603-1945）上、下冊，以及《臺灣原住民族關係文學作品選集》（1603-1894）、《臺灣原住民族關係文學作品選集》（1895-1945）的出版，乃希望藉由四書彼此之間相互貫串閱讀，以達成更為寬廣的思索，而能在作家身分的認識、作品內容的理解、以及作品形式體類的掌握之餘，更進一步進行歷時性或共時性創作趨向的考察。茲以下列數個例子加以說明：

其一，從清代至日治時代，對原住民的描述、詮釋以及治理政策的討論甚夥，例如：劉璈〈開山撫番條陳〉、洪棄生〈撫番策〉、許子文〈撫番策〉、佐倉孫三〈論臺島蕃族〉，上述作者都試圖闡述自己對於蕃族治理的政策、方法的思考。又如王凱泰在〈訓番俚言〉中所呈顯對於原住民訓誡背後的情緒感應，包括威、異、猛、懼的多重身體／心理感受。因此，若要對相關作品所顯示出的敘事倫理與修辭特色進行蠡測，實際可以遠從明末、清領初期直到日治後期加以考察探析，如針對陳第、黃叔璥、翟灝、陳肇興、沈葆楨、劉璈、劉銘傳、洪棄生、吳德功、李石鯨，以及來臺日人等的看法進行綜合分析，將更能全面性掌握箇中概況。

其二，針對原住民的寓居之地與空間景觀書寫進行研究。有關原住民居住地的描摹，過去在清代多注意水沙連、恆春一帶的原住民，日治時期則是臺東、花蓮、烏來成為新興觀察地點；且在日治時期，已不滿足於與原住民相關旅遊、踏查路線的描述而已，甚至開始去注意空間人文景觀的意義，例如對蕃社、蕃社警所、駐在所的關注：更甚者如駐在所的植物，在青木繁筆下都化身成為高砂族灌輸日本精神的根源。

其三，原住民相關人物形象的刻劃變化，此從明清至日治時期，從舊文學到新文學，在不同文學體類之中，相關人物形象的建構出現了有趣的改變。從歷時性發展情形來看，如吳沙、吳鳳、卑南王、番刈、蕃婦與蕃童，到後來野上彌生子〈蕃地的人們〉，書寫各式各樣的蕃人們，其中包括阿美族知識分子，薄薄部落排灣族頭目的姪女，這位連東京高級知識分子女性都少有的美麗，平素訂閱《婦人俱樂部》，已經去過大阪，想去美國看看的現代女性模樣； 或是中村古峽〈來自蕃地〉寫從西洋回來，參加過日英博覽會而到英國去，所謂見過世面的蕃人。以上都已顯示原住民群體或個人，在外在觀看者眼中，已然表現出不同以往的面目； 而且，即使是稍早之前，從清代跨到日治初期以後的原住民形象，也不再是清代慣見一味殺人的野蠻殘暴模樣，創作者會開始更加注意其他面向，例如蕃人之作咒語，蕃族之由來，蕃人觀光，或寫蕃人事蹟能夠感召漢人，書寫蕃婦之貞節等， 這一切使「蕃人們」都不再只是扁平的面貌與性格，或持續停留於對野蠻嗜血者， 以及對蕃童歌聲與蕃女女體的注意而已，文學作品中有了較為活潑、生動與多元的形象建構，而這應該也宣告平實再現原住民群體或個體形象時代的來臨。（本文為《「臺灣原住民族關係作品目錄／作品選集」》導論之一部分，本文題目與文中小標均為編者所加，作者黃美娥現為臺灣大學臺灣文學研究所教授兼所長）

「臺灣原住民族關係文學作品目錄暨選集」套書。（圖片提供／溫席听）