在1930年以前，隨著日本同化政策的強化，臺灣總督府展開了一連串的神社建造運動，以「一街庄一神社」為目標積極鼓勵改信神道教，以培養日本國民精神，因此日治末期神社大增。日治時期臺灣本島就有超過200餘座的大小神社（臺灣總督府紀錄在案之名單）。

      1936年（昭和11年），臺灣展開所謂的「皇民化運動」，除了強化臺灣人講國語（日本語）的政策、要求臺灣人改日本姓名外，更在各地方的神社舉辦「神職人員講習會」，如花蓮的花蓮港神社（今花蓮縣忠烈祠）、林田神社（今大榮二村復興路上）、玉里神社（今玉里鎮西邊街）等地也舉行過，不少原住民在強制或半強制下，接受了神道教信仰。

      神道教祭典儀式中所有的重責大任，都由「神官」（????）一肩扛起。各地的神職人員或是神官，大多由當地的老師、庄役所的職員擔任，但在當時交通不便的深山部落中，神官通常是由部落中的頭目、警察等有名望的人士擔任。過去，神官是由日本國家任命的官吏，也就是公務員，但日本憲法施行以後，這項職務已改為民間的神職人員，不再具有官方色彩。