我媽媽織布，代表的是傳統文化的呈現；像是有無形的魂魄，附著在她身上──崙山國小阿度爾．塔那比瑪老師。

 

花蓮縣布農族織布技藝已近失傳，僅存崙山村施菊花能織出代表性圖紋；2011 年，花蓮縣政府將她登錄為布農文化男子傳統服飾編織的保存者。

 

卓溪鄉太平部落的施菊花，59歲拜師學藝，從此生活重心以研究織布、製作傳統服為主，並在花蓮、臺東兩地尋找各種傳統圖案，四處請益，持續至今80歲，創作力仍然旺盛。

 

施菊花的織布特色在於以布農族地機，運用五竿技法織出傳統男子服飾後片橫向百步蛇圖紋，其風格除了師承馬遠村特色外，亦融入臺東利稻余榮妹耆老的夾織技術，使服飾兩旁的紋路多樣有趣，在傳統規範下仍見個人創意與豐厚的美感經驗。

 

難忘伴母織布的歲月

1934年出生的施菊花，唸到國小四年級（當時已經13、14 歲），有美國軍機轟炸，學校關閉了，從四到六年級都沒有讀書，等到六年級回到學校就算畢業了。她還記得，國小三年級時，有日本人帶進化學染毛線，當時很珍貴，他們都是把毛衣線拆解下來，與苧麻線一起織衣服。

 

「我最難忘和母親相處的時光，以前媽媽利用晚上織布，點燃二葉松柴火照明，我要負責添加木柴。半夜我打瞌睡，媽媽會罵我：怎麼沒有火了！我就醒來加火。媽媽織布時，我在旁邊看，很有趣、很好玩。平日趁媽媽在山上工作，我偷偷摸摸練習，即使被媽媽罵了還是繼續做。」以前的人，織布什麼都要會，要種苧麻、刮麻、染色、用木灰煮線要花半天時間才會變白，再來製線。國小畢業前，她都要幫媽媽工作，所以這些過程她都會。

 

五十歲拜師重拾技藝

婚後以養育5 個小孩，平日到山上工作，飼養動物。29 歲時，村內請人來教裁縫，3個月結業，施菊花自己付費，晚上到老師家學習未完成的部分，學會了做長褲。

 

會裁縫後，製作了不少男女傳統服裝，村內或卓溪鄉的族人，紛紛找她訂作。她對身型、尺寸有概念，族人要訂作男子傳統無袖長衣時，一片布要織多寬？要長到多少可以蓋住臀部？何處留出袖圍、腋下處與背部圖案？第二片織布的圖案，一定要拿布尺比對第一件圖案的位置等。有關織布與成型的種種細節，她都像老師傅一樣，心中已經有了一把尺。

 

當孩子都大了，老伴也走了，施菊花重燃織布的熱情。這回，潛藏已久的能量被釋放，如潺潺流水般不斷地流瀉而出。

 

「其實媽媽也會做複雜的織紋，但是我年紀小還學不起來。」當年施菊花只會做到布農族二竿斜紋（Lusauslun）。四處打聽之下，知道鄰近萬榮鄉馬遠的東光部落，一位八十多歲老阿嬤Lamu會織背部織紋（Mapatas），便與村內好友田玉明（Ali-vava）一同前往拜師學藝。

 

「我們每天晚上騎車一個小時到老師家，老師教一個小時，我們在旁邊看，其餘時間就練習，晚上累了就睡，早上4 點多才回家。我白天照顧孫子，晚上不管風雨喔還是騎車去。一共10 天，每天一人交1000塊給老師，要把技藝學起來。」老師教過的技法、講過的話，她都不會忘記，現在她也是將老師講的教給學生。

 

自從學會五竿織布技術後，施菊花的眼和手就沒有停過。「慶典時我都在看別人的衣服，如果有漂亮的圖案，我會試試看。」阿嬤發現了臺東利稻最會織布的阿嬤余榮妹（Mua is-nahaisulan）所用的夾織（Masuhaz）是她不會的，在打聽下，她來到臺東海端鄉初來部落的「麻打黑絲編織坊」仔細詢問。

 

一心只想「把織布傳下去」

施菊花心中感到欣慰的是她兒子阿度爾的大女兒高文心（Laquitanabima），就讀花蓮女中三年級，已經學會整經，她負責整經，由阿嬤來織布。阿度爾認為：「我媽媽織布，代表的是傳統文化的呈現，是她小時候成長的家庭故事，因為學習歷程跟著媽媽而來，所以她織布過程脫離不了祖先傳下來的文化。」

 

2012 年8 月，負責辦理傳統編織課程的田桂花說：「我告訴堂姐，現在不要管什麼族的人，只要想學就教。」於是，79歲的施菊花就騎著機車，獨自來到卓溪國小傳授技藝。

 

阿嬤雖然眼睛不好，還是希望「每天織一點、織一點」。有人來交流織布技術，她很開心；若有學生來家裡請教她關於織布的事，她還會準備午餐，並送上自己做的糯米糕。「如果有更多有心人能學會織布，那該有多好啊！」這是她最單純的心願。

 

（本文摘自《LIMA原住民女性傳統藝術》一書。文‧圖提供／文化部文化資產局）